Search results for "Folie dans la littérature"

"Ils me versent de l’eau froide sur la tête" : corps et folie à l’époque romantique

2016

This article describes the place of the body in Russian psychiatry of the 1830s , and places it at the intersection of philosophy , theology and medicine . We show how contemporary literature quotes and distorts medical discourse and develops its own conception of the body . Denied , annihilated , bruised , mutilated , deprived of food , the bodies of madmen seem to be victims of the violence that these madmen impose on themselves . In our conclusion , we question the place of the voice of madmen in the literary text , arguing that this voice is at times the expression of the silent body , and at other times the expression of the souls that transcend these very bodies.

Charles Nodier, Trilogie écossaise

2013

Charles Nodier’s summer ambulations through Scotland in 1821 were to spawn a genre: the romantic travelogue. The reader is invited on a journey through age-old legends and oneiric cartography, through the fogs of ancient Caledonia and modern Scotland, and into the land of goblins and fairies.

Folie

2015

Le discours du fou dans le récit romantique européen (Allemagne, France, Russie)

2012

The thesis studies the linguistics, philosophy and aesthetics of literary language of the madman in the Romantic era. It focuses on The Devil's Elixirs (Hoffmann, 1815),The Crumb Fairy (Nodier, 1832), The Diary of a Madman(Gogol, 1835), The Sylph(Odoevsky, 1837) and Aurelia(Nerval, 1855). Other narratives are more promptly summoned, as The Night Watches(Bonaventura, 1804) or Louis Lambert(Balzac, 1832).The madman is a problematic being: he is both unhealthy and inhabited by a divine inspiration. This paradox finds a new relevance in the first half of the nineteenth century. On the one hand, the development of Alienism tends to define mental pathologies from a medical point of view. On the o…

Usages de la métaphore dans le Journal d'un fou de Nicolas Gogol : contre l'arbitraire du signe ?

2013

Publication en ligne du Ve Congrès de la Société des Études Romantiques et Dix-neuviémistes; International audience; L’article s’intéresse à l'un des aspects de la rencontre entre littérature et linguistique au sein du discours littéraire de la folie à l’époque romantique, celui de la motivation du nom propre. S’appuyant sur le questionnement proposé par le Cratyle de Platon, il propose une analyse du nom propre dans Le Journal d’un fou de Nicolas Gogol (1835).

Usages de la métaphore dans le Journal d’un fou de Nicolas Gogol : contre l’arbitraire du signe ?

2012

International audience

Konstantin Aksakov, Nikolaï Polevoï, Vladimir Odoïevski, Bienheureux les fous

2011

On connaît de longue date, en France, Poprichtchine, le fou de Gogol dont le Journal a été traduit et adapté à de multiples reprises. Sa célébrité légitime a laissé jusqu'à présent dans l'oubli ses nombreux doubles, dont les revues des années 1830 publièrent les vies fugaces. Ces frères de l'ombre du héros gogolien contestent pourtant avec virulence la montée du positivisme, dans une Europe lasse des Lumières triomphantes du siècle précédent. Tels sont les personnages que mettent en scène les récits ici rassemblés. Singuliers et émouvants, ils viennent enrichir notre connaissance du mouvement romantique européen et rappeler la valeur et la diversité, trop souvent méconnues, du romantisme ru…

Narcisse et Pygmalion : le peintre fou dans la littérature fantastique romantique

2012

This article examines the relationship between creation and self-esteem, through the analysis of five nineteenth century narratives, The Jesuit Church in Glogau and The Devil's Elixirs by E. T. A. Hoffmann, The Oval Portrait by Edgar Poe, The Unknown Masterpiece by Honoré de Balzac and Walter Eisenberg by Konstantin Aksakov. According to Ovid, Pygmalion manages to create a fertile woman, contrary to Narcissus. However, from an Christian and moral point of view, self-esteem happens to be doubly condemned: it leads human beings away from God and other people. Therefore, the point is to determine if romantic narratives succeed in defying this pattern and create self-sufficient artists able to …

Folie et présence de l’origine dans la littérature romantique

2011

International audience; Emmanuel Kant, dans son « Esthétique transcendantale », affirme que le temps est à la fois subjectif et universel. Le temps n'est pas une donnée du monde objectif, mais il est néanmoins universellement nécessaire à la représentation humaine du monde. Les auteurs romantiques, en mettant en scène des fous, s'accordent sur le premier point, mais récusent le second. Les héros de Princesse Brambilla de E. T. A. Hoffmann, de La Félicité de la Folie de Nicolas Polévoï et d'Aurélia de Gérard de Nerval vivent dans un rapport au temps qui leur est propre. Cyclique et non linéaire, il conduit à superposer plusieurs temporalités, qui nient ainsi le principe de succession. Ce rap…

Folie et génie dans La Sylphide d’Odoïevski

2011

Recueil publié dans le cadre du séminaire des Doctoriales de la SERD 2010-2011. https://doct19serd.hypotheses.org/files/2014/09/Valeurs_de_la_singularite.pdf; International audience; Odoïevski insère dans La Sylphide (1837) des extraits du journal de Mikhaïl Platonovitch, écrit par le héros au sein d’une crise de folie. L’œuvre poétique du fou est-elle le chef-d’œuvre d'un génie ou le texte informe d’une imagination malade ? Odoïevski ne tranche pas. Le fou apparait alors comme un écrivain qui se cherche, qui expérimente de nouvelles formes, en quête d'une littérature nouvelle, d'une langue nouvelle capable de réaliser la synthèse de la science, de la religion et de l'art.